راهى براى شناخت متقابل
شايد بسيارى از فلسفه اداى فريضه حجّ سؤال كنند. براى جواب بهآنان بايد گفت كه حكمتهاى فراوانى را مىتوان براى حجّ متصوّر شد كهبرخى از آنها را خداوند در جايجاى كتاب آسمانى خود ذكر كرده است.مثلاً در سوره حجّ آمده است:
)وَأَذِّن فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالاً وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِن كُلِّ فَجٍعَمِيقٍ * لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ عَلَى مَا رَزَقَهُممِن بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ * ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُوانُذُورَهُمْ وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ(48)).
"و بانگ برآور در ميان مردم به هنگام حجّ آيند بسويت پيادگان و برهر اشترى لاغر كه مىآيند از هر درّه ژرف * تا بنگرند سودهايى را كهبراى آنهاست و ببرند نام خدا را در روزهايى معلوم بر آنچه روزيشانداده است از دامهاى چهار پا پس بخوريد از آن و بخورانيد به بينواىدرويش * سپس فرو بگذارند آلايش خويش را و وفا كنند به نذرهاىخود و بايد طواف كنند گرد خانه كهن."
حجّ معراج روحى انسان مىباشد، همانگونه كه نماز نيز معراجمؤمن مىباشد.
در حديث شريف آمده است: "طواف خانه )خانه خدا( نماز است."
حجّ گروههاى مختلف مسلمان را درهم ذوب كرده و شعلههاىوحدت را بر پايه ارزشهاى بلند اسلام شعلهور مىسازد. در واقع حجّكنگره بزرگ تمدّن اسلامى و يك حركت اقتصادى سياسى بزرگمحسوب مىشود... اين نشانهها از حكمتهاى حجّ خبر مىدهند كهانسان را به طرف بيت اللَّه الحرام سوق مىدهند.
|
|
