من الكتاب التاريخ الاسلامي دروس وعبر - منهج الغيبة عند الاسماعيلية

منهج الغيبة عند الاسماعيلية
من التعليمات التنظيمية الداخلية عند الاسماعيلية ان امامهم لا يكون ظاهراً . فمنذ ان اختفى محمد بن اسماعيل ، ومن بعده احمد الوفي ، لم يظهر احد منهم الى ان حكموا مناطق من البلاد الاسلامية . فبينما نجد ائمتنا المعصومين ( عليهم السلام ) ظاهرين يدرّسون الناس ويوجهونهم ، ويعرف الناس بأن هذا امام ويرونه بأعينهم ، نجد امام الاسماعيلية على العكس من ذلك مختفيا لا يدري به احد من هو وأين هو وماذا يعمل . فليس غريباً ان نجد احد ائمتهم توفي في سورية ، وآخر في مكة وثالث في القسطنطينية التي كانت آنئذ من بلاد الروم . مما يدل على ان امام الاسماعيلية والرئيس الاعلى للحركة يتلبس بلباس تاجر ويذهب الى البلاد الاجنبية ، وكان بعض الائمة يقومون بجولات استطلاعية ، يعمـل فيها لحركتـه بحرية عن اعين الرقباء . وقد تدركه المنية هناك حيث ينقل مهام حركته الى خليفته . وعلى سبيل المثال ، كان احمد بن محمد يدير حركته بشكل مباشر ولا يرسل نواباً عنه للمهام الاساسية، فاذا ما استدعى العمل حضوره في مكان ما، كان يقوم بنفسه بالذهاب اليه ويلتقي بالدعاة ويوجههم ، كما كانت لأئمتهم اسماء حركية بعيدة عن اسمائهم الواقعية ، بل يضعون اسماء دعاتهم على انفسهم وهذا من لطائف الحركة . فمثلاً كان عبد الله واحداً من كبار الدعاة فوضع اسمه على امام زمانهم ، فكانوا يتلاعبون بالاسماء في سبيل تحقيق مصالح حركتهم ، وقيل عن التنظيم الاسماعيلي ايضا انه كان للحركة هرم رأسه الامام وله اربعة من الدعاة الاركان ويسمون ( حملة العرش ) ويقصد بذلك حملة علم الامام ، الذين يقومون بتغيير كل الروايات والآيات تقسيرا سياسيا ، وحملة العرش بدورهم مرتبطون باربعة دعاة ، وهؤلاء الدعاة لهم امناء والامناء لديهم ايادي والايادي عندهـم انصار يسمونهم بـ ( اخوان الوفاء ) . والاخ هو ذلك الرجل الذي كان قد دخل في حركتهم . اما سائر الناس فيعتبرون جمهورا ، ويجب توجيههم .
وكانت الروح الفدائية ، لدى افراد الحركة الاسماعيلية عالية جداً ، باستلهامهم من بطولات كربلاء ، العزم والتضحية والفداء ، وكثيرا ما يروي لنا التاريخ ، قصصا تحكي موت الدعاة الكبار في الحركة تحت التعذيب ، ولم يسجل ان احدهم استسلم او أفشى سرا من أسرار حركته .