من الكتاب الوجيز في الفقه الاسلامي مناسك الحجّ

واليك بعض أحكام السعي :
1 - يبطل الحجّ والعمرة بترك السعي عمداً ، أمّا لو
كان الترك بسبب الجهل أو النسيان فلا يبطلان ، بل
يجب على الحاج أن يقضيه بنفسه لو تمكّن أو الاستنابة
لو لم يتمكّن ولو بعد ذي الحجّة .
2 - تجب في السعي نيّة القربة ، أي يقصد أن
يسعي امتثالاً لأمر الله تعالى ، ولا يشترط فيه الطهارة
من الحدث ، وهي الوضوء والغسل ولا الطهارة من
الخبث وهي طهارة البدن واللباس من النجاسات ، بل
يستحبّ ذلك .
3 - يستحبّ قبل التوجّه الى الصفا للبدء بالسعي
أن يلمس الحجر الأسود أو لا أقل يشير اليه ثمّ يشرب
من ماء زمزم ، وأن يصبّ منه على رأسه وظهره
وبطنه ، وأن يدعو الله أن يجعله علماً نافعاً ورزقاً
واسعاً وشفاءً من كل داء وسقم .
4 - لا يجب في السعي الصعود الى الصفا وتسلّق
الأحجار ، كما لا يجب لمس أحجار المروة بالقدم ، بل
يكفي في السعي الابتداء من حافة الصفا والانتهاء
بحافة المروة .
5 - يجوز قطع المسافة الموجودة بين الصفا
والمروة بأي صورة اتّفق ، فيجوز المشي والركض ،
والركوب وما اليها .
6 - الأحوط عدم السعي في الطابق العلوي .
7 - تستحبّ الهرولة ، للرجال خاصّة ، فيما بين
العلامتين المبيّنتين في الحال الحاضر بالضوء
الأخضر .
8 - يجب أن يكون السعي سبعة أشواط كاملة من
دون زيادة أو نقيصة ، وتوجب الزيادة أو النقيصة
العمدية بطلان السعي ، أمّا ما يحصل منهما سهواً أو
نسياناً أو جهلاً فلا تضرّ الزيادة به ، ويجب تدارك
النقيصة .
9- لا عبرة بالشكّ في صحّة السعي أو عدد
الأشواط بعد الفراغ من السعي .
10 - لو تيقّن النقيصة بعد الفراغ من السعي وجب
تدارك النقيصة ويصحّ سعيه .
11 - لا تجب الموالاة في السعي ، فلا بأس
بالاستراحة والأكل والخروج من المسعى والصلاة وما
اليها أثناء السعي ما لم يؤدّي ذلك الى الفصل الكثير ،
كأن يؤخّر السعي الى الغد مثلاً .
12 - لا بأس بالكلام وما شابه خلال السعي ، لكن
الأفضل ترك ذلك والانشغال بذكر الله تعالى والدعاء .
13 - اذا أخطأ وزاد شوطاً آخر طرح الزيادة واعتدّ
بالسبعة ، ولو أخطأ وتصوّر أنّ الذهاب والاياب يُعدّان
شوطاً واحداً ، فسعى في الحقيقة أربعة عشر شوطاً ،
اعتدّ بالسبعة الاُولى ولا شيء عليه .