من الكتاب المعهد الاسلامي بين الأصالة و التطوير

الروح الاجتماعية:
3- وينساب من ذكر الله، والاجتهاد في مرضاته و الجهاد في سبيله: روح النظم و الاجتماع، فلا تصبح في النفوس حواجز التفاخر و التدابر، مما تبعث نحو التنابز بالالقاب، والتهمة، والاغتياب، و اختلاق الفوارق المصطنعة من سوء الظن، و التحزب للعنصر والارض، و التعصب للعشيرة و الطائفة.
ان المناهي حدود الشريعة لابد من رعايتها، ولكنها الجانب الظاهر للدين، اما الباطن فهي شاكلة النفس، و طراز الشخصية، فاذا كانت روح الانسان تميل نحو الحياة التجمعية والانبساط و العفوية، فان سلوكه يستقيم مع مكارم الاخلاق ومعالي الآداب. أما اذا تعقدت نفسه، ونزعت نحو الفردية والذاتية والانطواء والانغلاق، و التكلف و التصنع، فان سلوكه يتصف بالرذائل و النفاق، وحب الشقاق والتمرد على النظام!
وهكذا يجتهد العلماء في تزكية نفوس الطلبة من تلك الفواحش الباطنة التي تفرز الفواحش الظاهرة، من الكبر و الحسد و الغرور والعجب، والانانية واتباع الهوى لانها إن بقيت لا تنفع إصلاح مظاهر الفرد إلا زيادة في النفاق و الرياء.
و بيوت الذكر معاهد الفقه, تسقي شجرة الفضيلة عند اهلها، بالقضاء على آفات الاجتماع وزرع النفوس بحب الاخرين و احترامهم واحترام آرائهم، وتعليم الطلبة آداب التعامل مع بعضهم، وسن التعاون فيما بينهم.
وقد تكون البرامج العملية مشجعة لذلك، مثل إقامة الصلوات جماعة، والاقامة في غرف مشتركة ، وتناول الطعام على مائدة واحدة، و ترتيب الرحلات المبرمجة بدقة بالغة، وما أشبه.
وحتى إذا أرادوا ممارسة الرياضة إختاروا تلك الانماط التي تنمي الروح الجمعية ، بل ان تحميل البعض مسؤولية إخوته في حدود معقولة، قد ينمي الروح الجمعية، مثل إكرام دورة واحدة أوصف واحد إكراما جمعياً ، إذا كان أغلب أهله متفوقين، و عتابهم أو عقابهم اذا كانوا كسالى.
و تشجيع المطالعة في المكتبة العامة، و المذاكرة و المباحثة في الدروس ، وكتابة البحوث المشتركة، والقيام العمل المشترك، كاصدار المجلات والرحلات التبليغية.
وربما يكون مفيداً في مراحل مبكرة من الدراسة تحديد أوقات النوم و اليقظة، وسائر الاعمال الحياتية، لكي تترسخ الروح الجميعة في النفوس.