من الكتاب احكام المعاملات - 3- شمولية الأحكام

3- شمولية الأحكام
قال الله سبحانه:
(إِنَّآ أَنْزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُوا لِلَّذِينَ هَادُوا وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالأَحْبَارُ بِمَا اسْتُحْفِظُوا مِن كِتَابِ اللّهِ وَكَانُوا عَلَيْهِ شُهَدَآءَ فَلاَ تَخْشَوُا النَّاسَ وَاخْشَوْنِ وَلاَ تَشْتَرُوا بِايَاتِي ثَمَناً قَلِيلاً وَمَن لَمْ يَحْكُم بِمَآ أَنْزَلَ اللّهُ فَاُولئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ?(المائدة،44)
بصيرة الوحي:
يبدو أن مخالفة حكم الله في الحقوق ظلم، وفي السلوك فسق، وفي الاُصول (التولي والتبري) كفر.
ونستفيد من ذلك:
الأحكام:
1- إن إقامة العدل في المجتمع يتوقف على تطبيق أحكام الله كاملة في الحقوق الإنسانية منها:
ألف: احترام الناس.
باء: القصاص للمظلوم أنّى كان، من الظالم أنى كان.
جيم: عدم المداهنة في أحكام الشرع فيما يتصل بحقوق البشر صغيرها وكبيرها (مثل حق الحرية، حق التملك، حق العفو عمن ظلمه، حق التساوي في القضاء).
2- وإن بناء مجتمع سالم بعيد عن الشذوذ والانحراف والفساد، يتم بالتقوى والورع عن محارم الله، والأخذ بمواعظ الأنبياء عليهم السلام وخلفائهم.
3- وإن إقامة صرح الحضارة الإسلامية لا يمكن إلا بالتمسك بأحكام الدين في السياسة، من تولي أولياء الله، والتبري من أعدائه.