من الكتاب احكام المعاملات - 4- المعاشرة الجنسية

4- المعاشرة الجنسية
1- قال الله سبحانه: ?وَيَسْاَلُونَكَ عَنِ المَـحِيضِ قُلْ هُوَ أَذىً فَاعْتَزِلُواْ النِّسَآءَ فِي الْمَـحِيضِ وَلا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْن َفَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللّهُ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ?(البقرة، 222)
للمعاشرة الجنسية أحكام واداب تجمعها التقوى والطهر، مما يفصل بين الانسان وممارسته للجنس وإشباعه لهذه الحاجة الضرورية، وبين سائر الأحياء، والبصائر التالية نستفيدها من هذه الآية الكريمة:
الف: إذا كانت المرأة في دورتها الشهرية فعلى الرجل أن يكف شهوته ولا يقاربها حتى تطهر من القذارة الظاهرية وذلك بانقطاع الدم، بل حتى تتطهر من الحدث الباطني فتغتسل وتتطهر.
باء: إن موضع الدم هو موضع اللذة الفطرية، وموضع إبتغاء الذرية، وهوموضع أمْرِ الله فلا يتعداه الرجل الى مواضع شاذة.
جيم: المقاربة تتحدد بأحكام تقتضيها التقوى كاعتزال المرأة في دورتها (وكذلك عند الصيام والاعتكاف والاحرام وما اشبه) بل تتحدد باداب تقتضيها الطهارة كاعتزالها بعد انقطاع الدم وقبل الاغتسال. والله يحب التوابين الذين إذا مارسوا الجنس بصورة خاطئة إستغفروا الله، ويحب المتطهرين الذين يتوخون الطهارة بكل ألوانها عند الممارسة، ولعل من ذلك التنظف بعد المقاربة بمنديل مختلف عن منديل الشريك وغسل الموضع ثم الاغتسال سريعا، وما الى ذلك.
2- قال الله سبحانه: ?نِسَآؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتوْا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ وَقَدِّمُواْ لأنْفُسِكُمْ وَاتَّقُواْ اللّهَ وَاعْلَمُواْ أَنَّكُمْ مُلاَقُوهُ وَبَشّرِ المؤمِنِينَ?(البقرة، 223)
تتصل هذه الاية بالتي سبقتها في تبصير المؤمن باداب المعاشرة وأحكامها، وأهم أحكامها أن الزوج في سعة من أمر المباشرة ليلاً أونهاراً وفي أية حالة يشاء وبأية كيفية مادامت المباشرة في القبل، حيث رجاء الولد، ولكن المباشرة الجنسية يجب أن تكون في إطار التقوى والبحث عن الولد الصالح الذي يثقل الارض بكلمة لا اله الا الله ويكون خلفا صالحا لابيه يدعوله بعد وفاته.
3- وقال تعالى:?لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِن نِسَآئِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ فَإِن فَآءُو فَإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ * وَإِنْ عَزَمُواْ الطَّلاقَ فَإِنَّ اللّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ?(البقرة، 226-227)
حين يقسم الزوج يميناً بعدم مباشرة زوجته (وهو ما يسمى بالايلاء) فان كان واعيا لما يقوله فإنّ عليه ألاّ يضيع حق زوجته في المضاجعة، وهكذا يعطى فرصة أربعة اشهر، ثم عليه أن يختار إما كفارة قسمه ومباشرة زوجته أوطلاقها.
ونستفيد من الآية ضرورة الوفاء بحق الزوجة في المضاجعة ولو كان أربعة أشهر مرة واحدة.
4- و قال عزوجل: ?الَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنكُم مِن نِسَآئِهِم مَا هُنَّ اُمَّهَاتِهِمْ إِنْ اُمَّهَاتُهُمْ إِلاَّ اللاّئِي وَلَدْنَهُمْ وَإِنَّهُمْ لَيَقُولُونَ مُنكَراً مِنَ الْقَوْلِ وَزُوراً وَإِنَّ اللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ * وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِن نِسَآئِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِن قَبْلِ أَن يَتَمَـآسَّا ذَلِكُمْ تُوعَظُونَ بِهِ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ?(المجادلة،2-3)
وكما الايلاء (وهو القسم بعدم المضاجعة) كذلك الظهار (حيث يتعهد الزوج بعدم مقاربة زوجته بأن يقول لها أنتِ علي كظهر امي كناية عن تحريم مواقعتها على نفسه) فإنه يفوِّت حق المرأة في المباشرة الجنسية، ومن هنا فان الشرع قد أمر الزوج بأن يباشرها بعد مدة معلومة وبين أن ام الانسان هي التي ولدته لا التي يجعلها اماً، وأن على الذي يظاهر أن يقدم كفارة الظهار قبل أن يمس زوجته، وهي تحرير رقبة أوصيام شهرين أوإطعام ستين مسكيناً على الترتيب، على تفصيل يذكرفي باب الظهار إن شاء الله.
وهكذا ضمن الشرع حق الزوجة في الممارسة الجنسية.