من الكتاب التشريع الإسلامي - مناهجه ومقاصده - الجزء العاشر

عن الكتاب‏
(فضل القرآن على سائر الكلام كفضل اللَّه على خلقه‏)6. بهذه الكلمة الرائعة عبّر قادة الإسلام عن مقام‏القرآن الذي هو محور الأمة، والمصدر الوحيد لتشريعهم وثقافتهم وصبغة حياتهم. إنه الرسالة التي تهيمن على سائررسالات اللَّه، وهو حبل اللَّه المتين المتصل بين السماء والأرض. إنه الثقل الأكبر الذي خلَّفه الرسول في أمته، فقال‏صلى الله عليه وآله وسلم:(إني تارك فيكم الثقلين، ما إن تمسكتم بهما لن تضّلوا: كتاب اللَّه، وعترتي أهل بيتي)7. ولم يختلف‏المسلمون في عظمة القرآن، وأنه مصدر النور في حياتهم، ولكنهم اختلفوا في منهج الاستفادة منه. فمنهم من حدّد المنهج‏في بضع أمور هامشية، ومنهم من لم يحدد أساساً منهجاً للتعلم منه. وبين الفريقين المتطرفين يمنة ويساراً مذاهب شتى.
وتبعاً لذلك اختلفت المذاهب وتناقضت الآراء على أصعدةٍ شتى وبعوامل مختلفة في الثقافة والأدب، في الفقه‏والتشريع، في السياسة والاقتصاد.. فإذا كلّ فريق يختار من آيات الذكر ما يتناسب في زعمه مع مذهبه بعد تأويلهاحسب هواه. ولوجود آيات متشابهة في القرآن تسمو على فهم أغلب الناس، فقد درج أصحاب المذاهب لتأويلهاحسب افكارهم.. ولقد حذر القرآن الحكيم من ذلك، وقال: ( هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ ءَايَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَاُخَرُ مُتَشَابِهاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَآءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَآءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ ءَامَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلآَّ اُوْلُواْ الأَلْبَابِ ) (آل عمران-7).
ولما اشتدت حاجة المسلمين إلى معرفة أحكام الحوادث المستجدة لتطوّر الحياة، نشأت مجاميع من المتفقهين في‏الدين الذين أخذوا يفسرون آيات القرآن بغير علم ودون أن يميزّوا الناسخ من المنسوخ، والعام من الخاص،والفريضة من المندوب،والحرام من المكروه، فعملوا بالقياس واستعملوا الرأي ونبذوا كتاب اللَّه وسّنة رسوله وهدى‏أوصيائه وراء ظهورهم.
بينما هناك فريق أخذوا العلم من مصادره، وزكوا أنفسهم من حب الرئاسة واتباع الهوى، وسلموا للَّه ولرسوله‏ولأولي الأمر من أوصيائه‏عليهم السلام حتى زهر مصباح الهدى في أنفسهم، وأصبحوا من أهل الذكر وفتح اللَّه عقولهم بكثرةنظرهم في علمه. وهؤلاء أودع اللَّه قلوبهم علمه وعلم أوليائه، وجعلهم ورثة أنبيائه وحجج اللَّه بعد الأئمة المعصومين،وهم بعض فقهاء الشيعة من أصحاب الأئمة.
هؤلاء عرفوا ما ينبغي معرفته ليصبحوا أهلاً للفتوى واستنباط الأحكام من الوحي، فأمرهم أئمة الهدى بأنْ يفهموامن القرآن أحكام الدين.