من الكتاب الوجيز في الفقه الإسلامي - أحكام الدماء

أحكام الحيض
القرآن الكريم :
{ وَيَسْاَلُونَكَ عَنِ المَـحِيضِ قُلْ هُوَ أَذىً فَاعْتَزِلُواْ النِّسَآءَ فِي الْمَـحِيضِ وَلا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْن َفَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللـه إِنَّ اللـه يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ } (البقرة/222)
في هذه الآية الكريمة نتلو بيانـاً لحقائق كثيرة عن العادة الشهرية:
الف: ان المحيض كانت قضية اجتماعية بادر الناس بالسؤال عنها من الرسول الاكرم (يسألونك).
باء : المحيض هي حالة الحيض أو زمانه، ويبدو ان سؤال الناس لم يكن عن الحيض انما عن حالة الحيض عند المرأة، فجاء الجواب مطابقاً لسؤالهم.
قال بعضهم: والمحيض في الآية يصلح للمصدر والزمان، فتقدير المصدر يسألونك عن حيض المرأة ما حكمه من المجامعة وغيرها، وتقدير الزمان: يسألونك عن حال المرأة وقت الحيض ما حكمها في مجامعة الرجل اياها. (1)
جيم: الاذى؛ هو الطارئ الذي لا يتناسب مع الطبع. (2)
وهو فيما يبدو لي اقل من الضرر ويقابله الراحة، ومعناه في الآية حالة غير طبيعية.
دال: وجاء الامر بالاعتزال عنهن في حالة الحيض او زمانه عاماً، مما قد يوحي ان الاقتراب منهن بأية صورة كانت غير حميدة، الا ان التعبير القرآني الآتي جعل الحرام من الاقتراب خاصاً بالمجامعة، مما دل على أن هذا الحكم نوع من الحكم التنزيهي او ما نسميه بالكراهة.
هاء: وحين قال ربنا سبحانه: { فَاعْتَزِلُواْ النِّسَآءَ فِي الْمَـحِيضِ} ولم يقل فيه ربما للدلالة على ان الاعتزال ليس خاصاً بحالة سيلان الدم، بل يعم سائر ايام المحيض وما بحكم تلك الايام.
واو: وجاء النهي عن المقاربة (التي عرفنا معناها من الكلمة التالية { َفَأْتُوهُنَّ } وانه المقاربة الجنسية فقط) جاء هذا النهي للتأكيد على: حرمة خصوص الاتصال الجنسي في حالـة الحيض، فقـال ربنا سبحانـه: { وَلا تَقْرَبُوهُــنَّ حَتَّى يَطْهُـرْنَ } والتعبير بـ { يَطْهُرْنَ} جاء للدلالة على ان حد الحرمة انتهاء حالة المحيض، لان الطهارة (وهي العودة الى الحالة الطبيعية بعد حالة الاذى غير الطبيعية) انما تتحقق بتوقف الدم نهائيـاً.
زاء: ولكن الأمر القرآني باتيان المرأة (المقاربة الجنسية) لم يأت الا بعد الطهارة الكاملة، وهي التي تتحقق بالاغتسال، فقال ربنا تعالى: { فَإِذَا تَطَهَّرْن َفَأْتُوهُنَّ} مما يدل على ان المقاربة قبل ذلك تبقى مكروهة، لابد ان يتنزه عنها اهل المروة الا عند الضرورة مثل السفر وغيره.
حاء: ولكن كيف يتم الاتصال الجنسي الأمثل؟ انما برعاية حدود اللـه فيه ومن حدود اللـه: التقيد بالسبيل الطبيعي الذي امر اللـه به، وعدم تجاوزه، حيث يرجى الولد، والتقيد بسائر الواجبات والمحرمات، من هنا قال اللـه تعالى: { مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللـه }.
السنة الشريفة:
محمد بن يعقوب، عن علي بن ابراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن غير واحد سألوا ابا عبد اللـه عليه السلام عن الحيض والسنة في وقته، فقال: "ان رسول اللـه صلى اللـه عليه وآله وسلم سن في الحيض ثلاث سنن، بيّن فيها كل مشكل لمن سمعها وفهمها، حتى لا يدع لاحد مقـالاً فيه بالرأي". (3)