من الكتاب التشريع الإسلامي - مناهجه ومقاصده (الجزء الثالث)

3/ تقسيم المذاهب الاخلاقية
يرى البعض ان المذاهب الاخلاقية الكبرى تعتمد على واحدة من النظرات الثلاث التالية:
اولاً: إن في الكون نظاماً اسمى (النظرة العلوية).
ثانياً: لا نظام للكون (الطبيعية).
ثالثاً: إن هناك نظاماً لما يكتمل (الفاعلية)121.
ما هي نظرة الإسلام والدين ـ بصفة عامّة ـ الى الاخلاق ضمن هذا التقسيم..؟ يبدو أنها تتمثل في النقاط التالية:
الاولى: وجود نظام شامل للخليقة (السنن الالهية) ولكنه يؤكد على بصيرتين هامتين:
الثانية: أنه نظام يهيمن عليه الربّ ويدبره.
الثالثة: أنه نظام يمكن ان يتجدد أو يتاكمل أو يتغيّر بالدعاء من عند البشر وبالبداء من عند الله سبحانه فهي ـ من جهة ـ شبيهة بالنظرة (الفاعلية) من جهة ايمانها بدور الانسان في تطوير النظام وتغييره وبالتالي في تكامل الخلق وذلك بالدعاء وبالعمل الصالح وبالإيمان بالقدرة الإلهية وأنه يخلق ما يشاء وان يده مبسوطة.
وهي ـ من جهة ثانية ـ قريبة من النظرة العلويّة حيث انها قائلة بوجود نظام اسمى قائم فعلاً على الرغم من القدرة على تغييره وتكميله.
ومن وجهة نظرنا يجب ان نقسم المذاهب الاخلاقية الى دينية وغير دينية ولكن ما هو الدين؟ هناك اكثر من تعريف له، ولكن يبدو ان اقرب المفاهيم الى التقبّل قد يكون ذلك الذي ذهب اليه عدد من المفكرين الألمان (امثال «تشيلنغ» و«شلاير ماخر» schlirmacher في مطلع القرن التاسع عشر و«أوتو» otto في أيامنا هذه..) والذي يعرف (النظرة) «الدينية» بأنها شعور بـ«التبعيّة الكاملة» وتلاشي المخلوق أمام «اللامتناهي»122.
والواقع ان جوهر الدين هو الإيمان، وحقيقة الإيمان هو تسليم العبد (المخلوق) لله (الخالق) تسليماً مطلقاً. وسوف نتحدث في فصل قادم انشاء الله عن دعائم الأيمان.
ولكنا سوف نستعرض ـ في الفصول القادمة انشاء الله ـ المذاهب الاخلاقية حسب التقسيم التقسيم الشائع اليوم وذلك ببيان المذاهب العلويّه الفلسفية التي تؤمن بوجود نظام أعلى ومبادئ سامية (عبر الفصل الثالث) وهي تنقسم بدورها الى فلسفات قديمة وحديثة.
ثم نستعرض المذاهب العلويّة الدينية في (الفصل الرابع). أما المذاهب الطبيعية التي لا تؤمن بالنظام، ولا باإله فإننا تستعرضها ضمن (الفصل الخامس).
والمذاهب الفاعلية التي تؤمن بدور الانسان الاساسي في الحياة فندرسها في (الفصل السادس) اما (الفصل السابع) والأخير فقد خصّصناه لدراسة آرائنا في هذه البحوث تحت عنوان كلمة الفصل.