من الكتاب التشريع الإسلامي - مناهجه ومقاصده (الجزء الثالث)

الهوامش
1- البقرة / 21.
2- البقرة / 179 .
3- البقرة / 185 .
4- المائدة / 6 .
5- النساء / 34.
6- الاعراف / 204 .
7- النور / 56 .
1- د. فتحي الدريني، خصائص التشريع الاسلامي في السياسة والحكم (مؤسسة الرسالة) ص 115.
2- تجد هذا المنهج في كتاب (تحف العقول) الذي جمع فيه العالم المحدث حسن بن شعبة اهم وصايا النبي (ص) واهل بيته (ع) كما نجده في موسوعة بحار الانوار كتاب الروضة.
1- حيث يكتب احد الفقهاء شرحاً تفصيلياً لما أورده فقيه سابق في كتابه من مسائل شرعية وابرز الشروح المتأخرة ـ شرح كتاب الشرائع لمؤلفه المحقق الحلي ـ كتبه العلامة النجفي بإسم جواهر الكلام في شرح شرائع الاسلام. وقال بعضهم ان لكتاب «الشرائع» اكثر من ستين شرحاً تفصيلياً.
1- المائدة / 8.
2- التشريع الاسلامي (للمؤلف) ج2 ص 251-259.
1- آل عمران / 7.
2- المهندس: محمد شحرور ـ الكتاب والقرآن ص 37.
1- كتابنا «بحوث في القرآن الحكيم» صدر فبل تأليف تفسير «من هدى القرآن» ثم جعل جانب منه مقدمة للتفسير.
2- التشريعة الاسلامية كمصدر اساسي للدستور ص 98 نقلاً عن اصول الفقه ص 33.
3- المصدر عن الاسلام عقيدة وشرعية ص 417.
4- المصدر ص 100 نقلاً عن السياسية الشرعية ص 47.
5- المصدر ص 101 نقلاً عن كتاب «مصادر التشريع حرفة» ص 255.
1- استراتيجية التسمية ص 224-225.
1- مثلاً نظرية المصلحة في الفقه الاسلامي لمؤلفة د. حسين حامد حسان.
2- هذه الكمة جاءت اسماً لعدة كتب منها: مقاصد الشريعة ومكارمها لعلاء الفاسي.
3- مثل د. طبّارة في كتابه «روح الدين الاسلامي».
1- راجع كتاب فلسفة القانون لمؤلفة هنري باتيفول ومترجمه الدكتور سموحي فوق العادة ص 71.
1- آل عمران / 7.
1- ارتقاء القيم، دراسة نفسية: تأليف د. عبد الطيف محمد خليفة ص 42 والكتاب مطبوع في سلسلة عالم المعرفة. وهو ينقل ذلك عن بعض المؤلفات الانكليزية، ولاحتواء هذا الكتاب على حشد كبير من المصادر العربية والاجنبية فسوف نعتمد عليها في هذا الفصل كثيراً.
2- فلسفة العمل، المطبوع في سلسلة زدني علماً ترجمة عادل العوّا ص 69.
1- المصدر ص 70.
2- ارتقاء القيم ص 44.
3- المصدر ص 43.
4- المصدر.
1- المصدر ص 45 و46.
2- المصدر.
3- المصدر ص 46.
1- المصدر ص 47.
2- المصدر 47.
1- المصدر ص 48 نقلاً عن أبو النبيل ـ في دراسات مصرية وعالمية.
2- المصدر ص 48 نقلاً عن مصادر اجنبية.
1- المصدر ص 49 نقلاً عن مصادر اجنبية.
2- المصدر ص 51.
1- المصدر ص 51 نقلاً عن (حسين محي الدين أحمد) في كتابه «العمر وعلاقته بالابداع لدى الراشدين» ص51.
2- المصدر ص 52.
1- المصدر ص 52.
2- المصدر ص 55.
1- المصدر ص 55.
1- المصدر ص 60.
2- القيم الواقعية الجديدة ص 311.
3- المصدر ص 309.
1- يراجع فلسفة الاخلاق في الفصول الاخيره.
1- انظر المذاهب الاخلاقية ص 128.
2- المصدر ص 129.
1- القيمة بول سيزاري (ترجمة د. عادل العوّا) ص 11.
2- المصدر.
1- المصدر ص 25.
2- المصدر ص 26.
3- المصدر ص 27.
4- المصدر ص 80.
1- لللمزيد من المعلومات حول هذا الموضوع راجع القيم في الواقعية الجديدة ص 128-136.
2- ارتقاء القيم ص 49.
1- المصدر ص 50.
2- في لغة الروايات الدينية الدهماء شبيهة العقل.
3- هيجل: اصول فلسفة الحق ج1 ص10.
4- المصدر ص14.
5- المصدر ص15.
1- المصدر ص107.
2- المصدر ص109.
3- المصدر ص111.
4- المصدر.
5- المصدر ص134.
6- يعني قول كانت: «ان العقل يكون سليماً في ذاته، او بالنسبة الى المبدأ الذي يتبعه اذا ما امكن له ان يتعايش مع حرية الارادة لكل فرد آخر».
7- المصدر ص29.
1- المصدر ص135 (الهامش).
2- المذهب الاخلاقية الكبرى ص 116 وسياتي الحيدث مفصلاً حول فلسفة كانت الاخلاقية.
1- بنياد ما بعد الطبيعة اخلاق (بالفارسية) تأليف «كانت» ترجمة «حميد عنايت» علي قيصري؛ الى الفارسية ص2.
2- علم الاجتماع والفلسفة ج3 ص49 (بتصرف).
3- بنياد ما بعد الطبيعة اخلاق ص5.
4-المصدر.
5- المصدر ص14.
6- اصول فلسفة الحق (تأليف هيجل ترجمة د. امام) ص 14.
1- علم الاجتماع والفلسفة (د. صبري قباري) ج3 ص66.
2- المصدر ص65.
3- المصدر.
4- المصدر ص67.
1- المصدر ص69.
2- المصدر 70.
1- راجع مثلاً: كتاب: ارتقاء القيم لمؤلفه د. خليفة والذي يعتمد بدوره على 243 مرجعاً علمياً. والكتاب بمجمله يبحث عن كيفية تكريس القيم وتغييرها.
2- للمزيد من الاطلاع يمكن مراجعة المنطق الاسلامي اصوله ومناهجه للمؤلف.
1- علم الاجتماع والفلسفة ج3 ص71-72.
2- المصدر ص76.
3- المصدر ص78.
4- المصدر ص76.
5- المصدر 78.
6- المصدر ص78-79.
1- المصدر ص81.
2- كتاب الفكر الاسلامي مواجهة حضارية، المنطق الاسلامي اصوله ومناهجه للمؤلف.
1- علم الاجتماع والفلسفة ج3 ص180.
1- المصدر ص 180.
2- المصدر ص181.
3- المصدر ص217-218.
4- المصدر ص111.
5- المصدر ص113.
1- راجع د. فروغي في كتابه: سير حكمت در اوربا بالفارسية ج3 ص127.
2- نعتمد في هذا الحق على كتاب القيم في الواقعية الجديدة عن رالف بارتون بيري لمؤلفه د. أحمد عبد الحليم عطية (1409هـ/ 1989م) باعتباره كتاباً متخصصاً في هذا الحقل.
3- المصدر ص5.
4- المصدر ص32.
5- المصدر ص33.
6- المصدر ص34-35.
1- المصدر ص 36.
2- المصدر ص 106.
3- المصدر ص34.
1- المصدر ص88.
2- المصدر ص90.
3- المصدر ص92.
4- المصدر ص95.
5- المصدر ص98.
1- المذاهب الاخلاقية لمؤلفه فرانسوا غريغوار قتيبة المعروفي (طباعة سلسلة زدني علما) ص5.
2- القيم في الواقعية الجديدة ص 142.
1- المذاهب الاخلاقية الكبرى ص7.
1- المصدر ص14.
2- المصدر ص14.
3- المصدر ص17.
4- المصدر ص21.
1- مفاتيح الجنان / دعاء الكميل.
2- مفاتيح الجنان / مناجات المريدين.
1- 7-8 / 99.
2- المصدر ص22-23.
1- المصدر ص23.
2- المصدر ص23.
1- المصدر ص38.
2- المصدر 39.
1- المصدر ص35.
2- ابتاع المذاهب الوضعي.
3- المسألة الفلسفية د. محمد عبد الرحمن مرحب (سلسلة زدني علما) ص 38.
1- المصدر ص 42.
2- نظراً لاعتقاد الفلاسفة اليونان بتعدّد الإله فان مرادهم من الإله ليس رب الأرباب بل الموجود الاعلى القريب من معنى الملك عندنا.
3- الصدر ص42.
4- المصدر.
1- المصدر ص 40-41.
1- المصر 43.
2- المصدر ص44.
3- المصر ص44.
4- المصدر ص 45.
1- ناقشنا هذه الفكرة في كتابنا العرفان الاسلامي بتفصيل.
2- المصدر ص45.
1- راجع المصدر ص 46 وايضاً بتفصيل كتابنا العرفان الاسلامي عن نظرية الفيض.
2- المصدر ص 46/47.
1- الأعلى/ 17.
2- راجع المصدر ص49.
1- المصدر ص 53.
1- المصدر ص 45/55.
1- المصدر ص 56.
2- المصدر ص 57.
1- المصدر ص 66.
2- المصدر ص 71.
1- المصدر ص 71.
2- المصدر 75.
3- المصدر ص76.
1- المصدر ص87.
2- المصدر ص78.
3- المصدر ص79.
1- المصدر ص80.
2- المصدر ص83.
3- المصدر ص82.
1- المصدر ص82.
2- المصدر ص 84 نقلاً عن توماس مان.
3- المصدر ص84.
4- المصدر ص 85.
1- المصدر ص 85/86.
2- المصدر ص 86.
3- المصدر ص87.
4- حسب خيال شاعر فرنسي (رابليه) كانت مجموعة من اتباع المذهب الأبيقوري يجتمعون في دير بهذا الاسم لتذوّق المباهج والمسرات المترفة.
1- المصدر 87/88.
1- المصدر ص29.
2- المصدر ص 27-28.
3- المصدر ص30.
1- المصدر ص30.
1- المصدر ص 26.
1- المصدر ص 26.
2- المصدر ص 27.
1- المصدر ص 92-93.
1- المصدر ص 94.
1- المصدر 97.
2- المصدر 98.
3- المصدر 100.
1- المصدر ص100.
2- المصدر ص100.
3- المصدر ص 101.
4- المصدر ص 201.
5- المصدر ص 103.
6- المصدر ص104.
1- المصدر ص 105.
2- المصدر ص 106.
3- المصدر ص 107.
4- المصدر ص 111.
5- المصدر ص 111.
6- المصدر ص 112.
1- المصدر ص 114.
2- المصدر ص 114-115.
1- المصدر ص 115.
2- المصدر ص 115-116.
3- المصدر ص 116.
202- المصدر ص 116.
5- المصدر بنياد ما بعد الطبيعة اخلاق ـ تأليف كانت ترجمة حميد عنايت ـ علي فيض ـ ص 73-74.
6-المصدر ص 73-74.
1- المذهب الاخلاقية الكبرى ص 117.
2- راجع كتاب سير حكمت در اوربا (باللغة الفارسية) ص 230.
1- الفكر الاسلامي مواجهة حضارية ص 110-111.
1- المذاهب الاخلاقية الكبرى ص 123.
1- المصدر ص 124.
2- سبحان الله وتعالى عمّا يقولون علواً كبيراً كيف يكون إلهاً، ويكون متناهياً أليس هناك تناقض بين فكرة الالوهية والنقص. وما حاجتنا الى إله ناقص لأن كل شيء ناقص فلماذا لا نتخذه إلهاً. وانما اهتدينا الى الايمان بالله سبحانه حين رأينا النقص في الاشياء.
1- المصدر ص125.
2- المصدر ص 126.
1- المصدر ص 128.
2- المصدر ص 128.
1- المصد ص 129.
1- المصدر ص134.
1- المصدر ص134.
2- المصدر ص135.
1- المصدر ص 135/136.
2- المصدر ص136.
1- المصدر ص138.
1- العنكبوت/ 69.
1- نتحدث عن ذلك ان شاء الله في مناسبة اخرى.
1- المذاهب الاخلاقية الكبرى ص 69.
2- آ عمران / 31.
3- المائدة / 54.
4- البقرة / 165.
1- الحديد /25.
2- المائدة / 8.
3- المصدر ص 66.
1- الحج /78.
2- العنكبوت /69.
3- آل عمران /32.
4- المائدة / 16.
1- المذاهب الاخلاقية الكبرى ص 134.
1- المصدر ص37.
1- الاعراف /56.
2- التين 4-8.
3- الاعراف /27.
4- هناك رأيان حول المجوسية هل هي ديانة سماوية انحرفت مع الزمن أم لا. والرأي الأقرب انها دين الهي كما نستوحي من آيات القرآن.
1- الانعام /1-5.
1- الذاريات /56-58.
2- فاطر /15.
3- النحل /127.
4- الروم /54.
5- المعارج /19-21.
6- الفرقان /10.
1- غافر /60.
2- نساء /32.
3- فاطر /10.
4- الكهف /2.
5- محمد /38.
1- الحشر /22-24.
2- فاطر /28.
3- انفال /60.
4- البقرة /208.
5- لقمان /20.
258 - الأنعام / 82.
6- المنافقون /8.
7- آل عمران /103.
1- السبأ /13.
2- البقرة /269.
3- الاعراف /180.
4- المائدة /35.
5- فاطر /10.
6- المجادلة /11.
1- القمر /49.
2- الروم /8.
3- حجر/ 19.
4- يس/ 61.
5- نوح/ 3.
6- عنكبوت/ 17.
7- فصّلت/ 37.
1- الأنبياء /16-18.
2- الذاريات/ 56.
3- موسوعة بحار الأنوار 5 ص314.
4- المصدر ص315.
5- المصدر ص312.
1- المصدر ص313.
2- يراجع كتاب العقل في الجزء الاول من موسوعة بجار الأنوار.
3- يراجع كتاب الايمان والكفر في الاجزاء (64/70) من موسوعة بحار الانوار.
1- موسوعة بحار الانوار 65 ص348.
1- للتأول معنيان الاول تطبيق النص على الواقع ـ الثاني ارجاع الواقع الجزئي الى القاعدة العامة، ويبدو ان كلا المعيين صحيح الا ان الثاني اقرب.
2- قال العلامة المجلسي في موسوعة البحار المجلد 65 الصفحة (369) قال: كأن المراد بالعدل هنا ترك الظلم، والحكم بالحق بين الناس، وانصاف (ان ينصف الانسان) الناس من نفسه، لا (وليس المراد من كلمة العدل هنا) ما هو مصطلح الحكماء من التوسط في الامور.
1- الانعام /4-5.
2- ابراهيم /19.
1- لقمان /11.
2- طه /50.
3- الفرقان /2.
4- الحجرات /13.
5- النساء /1.
6- الاحزاب /62.
7- الاسراء /77.
8- الملك /3.
1- الاعراف /54.
2- في فصل آخر نستعرض جانباً من علاقة اسماء الله بسننه وبحركة الانسان انشاء الله.
3- البقرة /137.
4- البقرة /285.
5- آل عمران /81.
6- مائدة /70.
1- البقرة /97.
2- راجع كتاب: ظهور وسقوط تمدنها از ديدگاه قرآن ص 318.
3- المصدر عن مفردات راغب مادة ظلم.
4- نهج البلاغة الخطبة 224.
5- لقمان /13.
6- قصص /59.
7- يونس /13.
8- كهف /59.
1- هود /17.
2- انعام /82.
1- راجع: فلسفة حقوق (بالفارسية) ناصر كاتوزيان المجلد الاول 26-27.
1- المصدر ص 29.
2- المصدر نقلاً عن نصير الدين الطوسي وكتابه اختلاف ناصري (بالفارسية).
3- المصدر ص 37.
1- مدخل الى فلسفة القانون ص 28.
2- المصدر ص 28.
3- المصدر ص 33.
4- المصدر ص 33.
1- المصدر ص 33-34.
2- للمزيد من التفاصيل: د. كاتوزيان. فلسفة حقوق (بالفارسية) ج1 ص 38-40.
3- المصدر ص 49-51.
1- المصدر 25-55.
2- النظرية العامة للقانون ص 224.
1- فلسفة حقوق (بالفارسية) ص 62.
2- المصدر ص 63.
3- المصدر.
4- المصدر ص 67.
5- المصدر ص77.
1- النظرية العامة للقانون ص 206.
2- المصدر ص206.
3- المصدر ص 208.
4- المصدر ص 209.
5- المصدر.
1- فلسفة القانون ص 55.
2- فلسفة حقوق ص 25 وايضاً ص 92.
1- للمزيد راجع «فلسفة القانون» ص 7-11.
1- للمزيد راجع النظرية العامة للقانون ص 110/111.
2- فلسفة القانون ص 11.
3- المصدر ص12.
4- للمزيد راجع فلسفة القانون ص 13-15.
1- فلسفة القانون ص 23.
1- فلسفة القانون ص 23.
1- فلسفة حقوق ص96.
2- المصدر ص97.
3- يراجع الجزء الثاني من هذا الكتاب في موضوع العرف ص 253/259.
1- فلسفة حقوق ص102.
2- المصدر ص 106.
1- فلسفة القانون ص 108.
2- المصدر ص 113.
3- المصدر.
1- المصدر ص 120.
2- المصدر ص121.
3- المصدر ص122-123.
1- المصدر ص131.
2- المصدر ص132.
1- المصدر ص138.
1- مدخل الى فلسفة القانون (رسكو باوند) ص59.
2- المصدر ص61.
1- المصدر ص141.
2- المصدر ص 147-148.
1- المصدر ص 153.
2- المصدر ص 156.
1- المصدر ص156.
1- المصدر ص165.
1- النظرية العامة للقانون ص19.
2- المصدر ص 22.
3- فلسفة حقوق ص 178.
1- المصدر 178-179.
2- فلسفة القانون ص 29.
3- المصدر.
1- فلسفة القانون ص 32.
2- فلسفة حقوق ص 183-184.
1- فلسفة القانون ص 33.
2- المصدر ص34.
1- يقصد انه إذا اقتضى الامر، وكان العرف قوياً، فانّه يجب تغيير القانون عبر جهاز حكومي مختص بالتشريع مثلاً البرلمان.
2- فلسفة القانون ص39.
3- وهم وجود قيمة للعرف.
4- المصدر ص40.
1- فلسفة حقوق ص214.
2- فلسفة القانون ص 40.
1- يعنى اذا اخترنا واحداً من التيارات أو واحدة من المصالح بمعيار معين.
2- فلسفة القانون ص 42.
3- النظرية العامة للقانون ص218 وقد جاءت في النص كلمة العدل مكان العقد هكذا: وتوجد قواعد من العدل ولكننا غيرناها الى العقد لما يفهم من السياق.
4- المصدر ص219.
5- المصدر.
6- المصدر ص220.
1- راجع فلسفة حقوق ص247.
2- يعني عدم وضوح تأثير الظاهرة الاجتماعية في وضع القوانين راجع: فلسفة القانون ص41.
1- فلسفة القانون ص44.
1- فلسفة القانون ص47.
1- فلسفة القانون ص44.
1- فلسفة القانون ص72.
2- راجع المصدر ص73.
1- مدخل الى فلسفة االقانون ص39.
2- المصدر 59.
1- فلسفة القانون ص 76.
1- فلسفة القانون ص76.
2- المصدر ص77.
3- راجع المدصدر.
4- المصدر ص78.
1- فلسفة القانون ص82.
2- فلسفة القانون ص85.
1- راجع فلسفة حقوق ص 366-369.
1- فلسفة القانون ص 86.
2- فلسفة القانون ص370.
1- فلسفة القانون ص87.
2- المصدر ص87.
3- المصدر ص87.
4- راجع فلسفة القانون ص85 وكذلك راجع فلسفه تاريخ ص 380.
1- راجع المصدر ص93.
2- المصدر ص91.
3- فلسفة القانون ص91.
4- راجع فلسفة حقوق ص 375.
5- فلسفة القانون ص 89.
1- المصدر ص92.
2- فلسفة حقوق ص373 (بالهامش).
3- المصدر.
4- المصدر ص387 (في الهامش).
1- فلسفة حقوق ص 387.
1- فلسفة حقوق ص 394.
1- راجع فلسفة حقوق ص397.
2- للمزيد راجع المصدر ص398.
1-
1- فلسفة حقوق ص417 (بالهامش).
2- المصدر.
3- فلسفه القانون ص 95.
1- المصدر.
2- المصدر.
3- فلسفه حقوق ص419.
4- سورة الحديد/25.
1- فلسفه حقوق ص418.
1- المصدر ص98.
2- نساء/ 29.
3- المصدر ص96.
1- رسكو باوند ـ مدخل الى فلسفة القانون ص60.
2- راجع فلسفة القانون ص 99 وكذلك فلسفة حقوق ص419.
1- نساء /59.
2- فلسفة القانون ص99 وينقل ذلك عن (فالين).
3- المصدر.
1- المصدر ص103.
2- راجع المصدر ص 104.
1- حيث نبوي شريف.
2- نجم / 39-40.
3- حديث شريف.
4- فلسفة القانون ص 102.
1- اسراء /20.
1- فلسفة القانون ص112.
1- راجع المصدر ص110.
2- المصدر ص 104.
1- المصدر ص105.
1- يرى البعض انه يرادف في اللغة الاجنبية الكلمة التالية (wolkgeist ).
2- فلسفة حقوق ص400.
3- حقوق واجتماع (بالفارسية) د. پرويز صائعي ص 30.
4- المصدر ص31.
1- راجع فلسفة القانون ص55.
2- مختصر دراسة التاريخ ارنولد توينبي ترجمة فؤاد محمد شبل. ج 4 ص2058.
3- المصدر ص 259.
4- المصدر ص 260.
5- المصدر 261.
6- المصدر ص268.
7- المصدر ص269.
8- راجع المصدر ص269-274.
1- المصدر ج 3 ص453.
1- روح الشرائع ج1 مقدمة المترجم.
2- المصدر ص19.
3- يسرد منتسكيو امثلة كبيرة في هذا الحقل في كتابه روح الشرائع مثلاً راجع ص124 وص130 وكذلك ص 133 من الجزء الاول من الكتاب.
4- روح الشرائع ج1 ص11.
5- المصدر ص18.
1- المصدر ص19.
2- المصدر ص329.
3- راجع المصدر ص334.
1- راجع المصدر ص401.
2- المصدر ص402.
3- راجع المصدر الصفحات 403/404/405.
4- المصدر ص 405 ومعنى النص ان البلاد التي لا تتمتع ببيئة مناسبة ولا تصلح للسكن الا بعمل حضاري لا بد ان يحكمها نظام معتدل حتى يستمر في عمارتها.
5- المصدر ص407.
6- المصدر ص 435.
7- المصدر ج2 ص9.
1- المصدر ص 97.
2- راجع مثلاً ص 125 ـ حول القانون الرماني في الربا.
3- المصدر ص149.
4- المصدر ص167.
5- المصدر ص181.
6- المصدر ص183.
7- المصدر ص184.
8- المصدر ص191.
9- المصدر ص188.
10- المصدر ص225.
1- المدخل الى فلسفة القانون ص47.
2- المصدر ص48.
1- المصدر ص48.
2- المصدر ص48-49.
3- المصدر ص49.
1- المصدر ص51.
2- المصدر ص51.
3- المصدر ص 53.
4- المصدر ص53.
5- المصدر ص53.
6- المصدر ص54.
1- المصدر ص55.
2- المصدر ص56.
3- المصدر ص52.
4- المصدر ص 53.
1- فلسفة حقوق ص413.
2- سورى الاعراف/ 157.
1- راجع فلسفة كانت وفلسفة هيجل في ذلك مثلاً.
1- الحج/ 78.
2- البقرة/ 185.
3- البقرة/ 191.
1- التشريع الاسلامي ـ ج2 ص253/259.
1- الموافقات ج2 ص10.
1- المصدر في الهامش.
2- يعني عندما تتزاحم قيمتان في حادثة واحدة.
3- نظرية المصلحة في الفقه الاسلامي ص33.
4- المصدر ص14-15.
5- نفس المصدر.
1- الانفال/ 24.
2- النحل/ 106.
1- نظرية المصلحة في الفقه الاسلامي ص33 نقلاً عن كتاب الغزالي شفاء العليل ص184.
2- المصدر ص33.
3- مقاصد الشريعة الاسلامية ومكارمها ص177.
4- نظرية المصلحة في الفقه الاسلامي ص33.
1- النساء/ 5.
2- البقرة/ 179.
1- الحج/ 78.
2- البقرة/ 185.
1- القيم في الواقعية الجديدة ص264.
1- المصدر ص264.
2- المصدر ص 265-266.
3- المصدر ص266.
1- المصدر ص273.
2- المصدر ص272.
3- المصدر ص270.